ΤΑ ΜΝΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΜΑΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ ΚΙΝΔΥΝΕΥΟΥΝ

 

            Στο πλαίσιο της ερευνητικής εργασίας μου για την καταγραφή της άυλης και υλικής πολιτιστικής κληρονομιάς που συνδέεται με τα παραδοσιακά πηγάδια, τα οποία βρίσκονται διάσπαρτα εντός των ορίων του Δήμου Ξηρομέρου, διαπίστωσα, διασταυρώνοντας μαρτυρίες υπερήλικων συγχωριανών μου, ότι δύο πηγάδια στον «Κάμπο» της Μπαμπίνης, τα οποία υπήρχαν μέχρι πρότινος, έχουν πλέον εξαφανιστεί.

Δεν πρόκειται για δύο ασήμαντες παλιές κατασκευές.

Τα πηγάδια αυτά βρίσκονταν σε κοινοτικό χώρο και εξυπηρετούσαν βασικές ανάγκες της τοπικής κοινωνίας. Το ένα ήταν το σημαντικότερο, σύμφωνα με τις μαρτυρίες, πηγάδι του χωριού. Από αυτό υδρεύονταν οι κάτοικοι και η ύπαρξή του συνδέεται άμεσα με την ιστορική εγκατάσταση και την επιβίωση της Μπαμπίνης. Το δεύτερο εξυπηρετούσε μια εξίσου σημαντική ανάγκη: εκεί πότιζαν τα ζώα του χωριού.

Τα ιστορικά πηγάδια αποτελούν σπουδαία πολιτιστικά μνημεία, δεν εξασφάλιζαν απλώς την επιβίωση των κοινοτήτων, αλλά λειτουργούσαν ως κέντρα κοινωνικής ζωής και είναι δείγματα παραδοσιακής αρχιτεκτονικής και μηχανικής. Μερικά μάλιστα είναι αριστουργήματα.

Αυτά τα δύο πηγάδια στην Μπαμπίνη έπεσαν θύματα της ¨πράσινης ανάπτυξης¨. Κατά την διάρκεια των εργασιών εγκατάστασης των φωτοβολταϊκών καταστράφηκαν (είτε θάφτηκαν, είτε ισοπεδώθηκαν, ή διαλύθηκαν).

Απευθύνομαι στην Δημοτική Αρχή κατ’ αρχήν με το ερώτημα εάν έχει αντιληφθεί τι έχει συμβεί. Εάν όχι, τι σκοπεύει να κάνει;

Εάν το γνωρίζει, έχει επιληφθεί του θέματος και σε ποιες ενέργειες έχει προβεί; Εντόπισε τους υπεύθυνους αυτής της καταστροφής; Έχουν ελεγχθεί; Ανέλαβαν την υποχρέωση της ανακατασκευής τους;

Τελευταίο ερώτημα: οι Δημοτικοί Χώροι έχουν δηλωθεί στο Κτηματολόγιο;

Η καταστροφή των πηγαδιών είναι μέγιστη προσβολή για τους κατοίκους, αποτελεί βεβήλωση της πολιτιστικής μας κληρονομιάς και πρέπει να αποκατασταθεί άμεσα.

Και μία πρόταση:

Οι Πολιτιστικοί Σύλλογοι έχοντας ως καταστατική υποχρέωση τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς καιρός είναι να την υλοποιήσουν. Στο παρελθόν, ορισμένοι Σύλλογοι συγκυριακά προέβησαν σε κάποιες συντηρήσεις παλαιών πηγαδιών. Φέτος ο Πολιτιστικός Σύλλογος του Μαχαιρά και ο πρόεδρος του χωριού ένωσαν τις δυνάμεις τους, έκαναν μια σοβαρή προσπάθεια ανάδειξης των παραδοσιακών πηγαδιών του χωριού τους και ταυτόχρονα ξενάγησαν τους συγχωριανούς και άλλους Ξηρομερίτες για να γνωρίσουν και οι νεότερες γενιές την ιστορία του τόπου τους.

Για να αποκτήσει, όμως, αυτή η προσπάθεια μόνιμο και αναπτυξιακό χαρακτήρα, η ανάδειξη των παραδοσιακών πηγαδιών είναι ανάγκη να ενταχθεί οργανωμένα στα πολιτιστικά και πεζοπορικά μονοπάτια της περιοχής. Η διασύνδεση των πηγαδιών με τις ιστορικές και φυσιολατρικές διαδρομές του Ξηρομέρου θα δημιουργήσει έναν ζωντανό "χάρτη" μνήμης. Έτσι, τα μνημεία αυτά της λαϊκής μας αρχιτεκτονικής θα γίνουν εύκολα προσβάσιμα σε περιπατητές και επισκέπτες, μετατρέποντας την περιοχή σε έναν ελκυστικό προορισμό εναλλακτικού τουρισμού που παντρεύει τη φυσική ομορφιά με την ιστορική κληρονομιά.

 

 Με την ευκαιρία παραθέτω ένα στιχούργημά μου για το πηγάδι στην περιοχή ¨Βελίτσα¨ το οποίο ο Πολιτιστικός Σύλλογος του χωριού ¨Χριστόδουλος Παμπλέκης¨, το συντήρησε (μαζί με άλλα δύο πηγάδια στην περιοχή ¨Φτελίδια¨) και το ανέδειξε στα μέσα της πρώτης δεκαετίας του εικοστού πρώτου αιώνα.

ΤΟ ΠΗΓΑΔΙ ΤΗΣ ΒΕΛΙΤΣΑΣ

Στέκεται ακοίμητος φρουρός και μέρα και σκοτάδι

μπρος στου χωριού την είσοδο ένα παλιό πηγάδι.

 

Με πέτρα Αστακιώτικη είναι το σκέπασμά του

που Ηπειρώτες σκάλισαν και το ’καναν σοφρά του.

 

Κέρναγε τον πραματευτή και κάθε οδοιπόρο

που είχε διαβεί ή θα διάβαινε πέρα απ’ το Γερομπόρο.

 

Ξεδίψαγε όλο το χωριό, τον κάθε πατριώτη

χρόνια και χρόνια ολάκερα με ζέστη ή με κρυότη.

 

Στα λιθαρένια χείλια του τριχιές κάνανε αυλάκια

κι ιδρώτες τα ποτίσανε, δάκρυα και φαρμάκια.

 

Για αγάπες του τραγούδησαν ολόδροσες  κοπέλες

και του ’λεγαν τα μυστικά φορτώνοντας βαρέλες.

 

Μ’ ασκιά, λαήνια, μπότηδες φιλίες είχε πρώτες

και έναν-έναν ήξερε όλους τους Μπαμπινιώτες.

 

Τώρα δεν έχει συντροφιά ούτε ένα σατίλι

κι ούτε κουβέντα δεν ακούει από ανθρώπου χείλη.

 

Μονάχο αλλά περήφανο το ¨πλάι¨ αντικρίζει

την ιστορία του χωριού πάντα θα μας θυμίζει.

Η ΠΑΡΑ ΦΥΣΗ ΑΣΕΛΓΕΙΑ ------------------ ΩΣ ΚΑΝΟΝΙΚΟΤΗΤΑ

     Με αφορμή τη ραγδαία και ανεξέλεγκτη εξάπλωση των ανεμογεννητριών και των φωτοβολταϊκών πάρκων στην Ακαρνανία, και τις πληροφορίες ότι υπάρχουν σχέδια για πολλαπλασιαστούν στο προσεχές μέλλον το στιχούργημα αυτό γεννήθηκε ως μια κραυγή διαμαρτυρίας.

Η επίσημη ρητορική υπόσχεται «πράσινη ανάπτυξη» και οικονομική ευημερία για την επαρχία μας. Η πραγματικότητα, όμως, που αντικρίζουμε στα βουνά και στους κάμπους μας, είναι ο βιασμός του φυσικού περιβάλλοντος, δεν διαπιστώνεται άμβλυνση της οικονομικής ασφυξίας των κατοίκων, όμως συνεχίζεται αμείωτα η κατευθυνόμενη ωραιοποίηση από τα μεγάλα μέσα ενημέρωσης.

Η σάτιρα ήταν πάντα το όπλο του λαού μας απέναντι στο άδικο. Με αυτούς τους στίχους, καταθέτω τη δική μου αλήθεια για την αλλοίωση του τόπου μας, με την ελπίδα να μην «συνηθίσουμε» ποτέ το παρά φύση ως κανονικότητα.

Φίλος μού είπε: ¨Άρη μου πρέπει οι φυσιολάτρες

στην «πράσινη ανάπτυξη» να βάλουν όλοι πλάτες.

 

Πράσινη γιατί αφ’ ενός η πλάση θα ανθίσει

κι ο τόπος που θα εφαρμοστεί πλέον θα καζαντίσει.

 

Στην ύπαιθρο η ανάπτυξη, φίλε μου, θα ’ναι τόση

αν μένουν σε χωριό εκατό, θα γίνουνε διακόσιοι.

 

Η ενέργεια θα ’ναι φτηνή, για να μην πούμε τσάμπα

διακόπτες δεν θα έχουμε, ας την να καίει τη λάμπα¨.

 

Έτσι σηκώθηκα κι εγώ για την Ακαρνανία

πράσινα θαύματα να δω στη δόλια επαρχία.

 

Όμως αντί για πλούσια και άγρια χλωρίδα

μου στράβωσε τα μάτια μου μια υαλοπλημμυρίδα,

 

κι όπου βοσκούσαν πρόβατα, τζάμια και μπαταρίες,

συρματοπλέγματα ψηλά, κάμερες στις γωνίες.

 

Σε βλέπουν και να μην μπορείς κάπου να κατουρήσεις,

ως τώρα ανακούφιση και προσφορά της φύσης.

 

Κοιτώ τα απάτητα βουνά, χάσαν την περηφάνεια

τις πλάτες τους πληγώνουνε οι ρόδες απ’ τα Σκάνια

 

που κουβαλούν σκυρόδεμα, σίδερα και πτερύγια

πατούν ελάτια, κι οι αητοί μπήκαν σε καταφύγια.

 

Να απολαύσω ανάπτυξη πάω στον προορισμό μου

άλλο τοπίο, μπερδεύτηκα να φτάσω ως το χωριό μου.

 

Θαρρείς περικυκλώθηκε από νεκροταφεία

σαν σκηνικό να γυριστεί δυστοπική ταινία.

 

Πηγαίνω προς την αγορά, δυο μαγαζιά κλεισμένα

και παρακάτω συναντώ κλεισμένο άλλο ένα.

 

Μου είπαν ότι φόρεσαν ανάπτυξης λουκέτο

πως κι άλλοι μετακόμισαν στα άστεα και εφέτο.

 

Ρωτώ ¨η τιμή του ρεύματος μειώθηκε και πόσο;¨

μου δείξανε λογαριασμούς, πήγα να ταβλαρώσω.

 

Συμπέρασμα αντί να δω ανάπτυξης καζάντια

είδα μια τριτοκοσμική χλιμάρα, μια κατάντια.

 

Βλέπεις δεν διευκρινίζουνε ποιοι είναι ωφελημένοι,

δεν είναι οι ντόπιοι ιθαγενείς, κερδίζουν άλλοι, ξένοι.

 

Εμάς μας μένει τελικά ο βιασμός της φύσης

κι η προπαγάνδα η φαιά στις βραδινές ειδήσεις.

 

Εύγε η προπαγάνδα τους, πέτυχε το σκοπό της

κι οικολογοπεριηγητές  βαδίζουν στο ρυθμό της.

 

Λοιπόν, προτρέπω του λοιπού οι φυσιοπεζοπόροι

οι σύλλογοι που μας καλούν σε ποταμούς και όρη

 

στο πρόγραμμα προορισμοί νέοι να μπουν εντέλει

τα νέα αξιοθέατα να δείχνουνε στα μέλη:

 

Επίσκεψη-Περιήγηση στων καθρεφτών το δάσος

και πως φυτεύουν στα βουνά τόνους μπετόν σε βάθος.

 

Όχι τοπίο φυσικό αλλά το παρά φύση

κι ο κόσμος την ασέλγεια αυτή θα συνηθίσει.

Φιλίππου Θεσσαλονικέως (1ος αι. μ.Χ.) Επιδεικτικό επίγραμμα

 ΝΙΚΟΠΟΛΗ Virtual reconstruction of Roman Nicopolis by Fotis Tsakmakis

           Η ΑΡΧΑΙΑ ΠΟΛΗ ΣΤΡΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ

            ΜΕ ΕΚΤΙΜΗΣΗ ΑΞΙΟΠΙΣΤΙΑΣ ΠΕΡΙΠΟΥ 70%

                         με τη βοήθεια της AI

Στο πλαίσιο της μελέτης των Επιγραμμάτων της Παλατινής Ανθολογίας ανακάλυψα

ένα Επιδεικτικό Επίγραμμα του Φιλίππου του Θεσσαλονικέως που έζησε τον 1ο αι. μ.Χ. 

Αναφέρεται στην οικοδόμηση και κατοίκηση της Νικόπολης η οποία  ιδρύθηκε ως σύμβολο της μεγάλης νίκης του Γάιου Ιουλίου Καίσαρα Οκταβιανού και μετέπειτα Ρωμαίου αυτοκράτορα Αυγούστου ενάντια στον Μάρκο Αντώνιο και την Κλεοπάτρα Ζ΄ της Αιγύπτου στο Άκτιο το 31 π.Χ.

Στην Νικόπολη συνοίκησαν κάτοικοι που μετεγκαταστάθηκαν δια της βίας από τις γύρω περιοχές και ειδικότερα από την Ακαρνανία, η οποία έκτοτε παρήκμασε.

Οι κύριες οχυρωμένες αρχαίες πόλεις της Ακαρνανίας [όπως τις καταγράφει και τις αναλύει η Judith Ley στον κατάλογο των θέσεων (Katalog των Stadtbefestigungen in Akarnanie] ήταν: Alyzia, Anaktorion, Argos Amphilochikon, Astakos, Derion, Echinos, Euripos, Herakleia, Koronta, Limnaia, Medion, Metropolis, Oiniadai, Palairos, Phoitiai, Sauria, Stratos, Thyrreion, Torybaia.

Το Αρχαίο Κείμενο του επιγράμματος

Ἀντὶ Λευκάδος εὐκτιμένου τε Θυρρέου αἴης
καὶ κραναᾶς Ἀμβρακίας, Ἀνακτορίου τε
καὶ Ἄργους Ἀμφιλοχικοῦ, πέρι τ’ ἀμφιλαφείων
ἄστεων, ὅσσ’ ἔλαχεν δούρατος ὠκὺς ἔρις,
Καῖσαρ μ’ ἐκτίσσατο, Νικόπολιν, θεῖον ἄγαλμα,
Φοίβῳ, νικητήριον Ἄκτιον ἔργον.

 

Η Δική μου Ελεύθερη Έμμετρη Απόδοση

Αντί για τ’ Ανακτόριο και για την Αλυζία

το Άργος τ’ Αμφιλοχικό, κι απόκρημνη Αμβρακία,

το Θύρρειο το ψηλόστεκο, την εύκτιστη Λευκάδα

και άλλες που ο πόλεμος έριξε στον καιάδα,

[πόλεις που ’ταν ευρύχωρες και τώρα έχουν σβήσει]

τη θεϊκή Νικόπολη ο Καίσαρ έχει κτίσει.

Στο Φοίβο την προσέφερε για του Άκτιου τη νίκη

σ’ εκείνονε την έταξε, σ’ εκείνονε ανήκει.

ΑΔΕΛΦΟΠΟΙΗΣΗ των ΔΗΜΩΝ ALEZIO Ιταλίας και ΞΗΡΟΜΕΡΟΥ Ελλάδας

 https://mpampiini.blogspot.com/2026/09/alezio_09725631.html

1.     Το Πλαίσιο του Συμφώνου Αδελφοποίησης

 

Από τα αρχαία χρόνια, όπως γράφει η ιστορία,

η Ελλάδα είχε παρτίδες με την Κάτω Ιταλία.

 

Έλληνες είχαν ιδρύσει εκεί πέρα αποικίες

είχαν, όμως, νταραβέρια και με άλλες πολιτείες.

 

Στη χερσόνησο Σαλέντο, στην περιοχή Απουλία

στενές σχέσεις το Αλέζιο είχε με την Αλυζία.

 

Απ’ τη Δυτική Ελλάδα μέχρι εκεί μία ευθεία,

μοιραζόντουσαν οι δυο τους πολιτισμικά στοιχεία.

 

Με παρόμοιο το κλίμα, δεν διέφερε κι η γη τους

λάδι, ελιές, σταφύλια, οίνος ήταν η παραγωγή τους.

 

Το Ελληνικό το Πνεύμα στο Αλέζιο ταξιδεύει

ο δε έρως δεν κρατιέται και το αίμα ανακατεύει.

 

Το γνωρίζω εξ ιδίων, τεστ DNA έχω κάνει,

μου το έχουν καθορίσει Έλληνες και Ιταλιάνοι.

 

Από τότε έχουν περάσει ίσως τρεις χιλιάδες χρόνια

κι όμως ψάχνουνε τις ρίζες τόσων γενεών τα εγγόνια.

 

Κι έτσι απ’ το Αλέζιο ήρθαν Μύτικα-Κανδήλα

και μια νέας περιόδου γράφονται τα πρώτα φύλλα.

 

Έσμιξε ξανά το χνώτο, βλέμμα, ύφος στη γκριμάτσα

βρήκε εφαρμογή η ρήση Ouna Fatsa Ouna Ratsa.

 

Στέρεα χτίστηκε φιλία κι ύστερα η πρωτοβουλία

να γενούνε σταυραδέρφια το Αλέζιο κι η Αλυζία.

 

Εύγε σ’ όσους το σκεφτήκαν, σ’ όσους το υλοποιούνε

στους Δημάρχους και στους δύο που το επισημοποιούνε.

 

Η ευχή μου, να μη μείνει στα χαρτιά και ατονίσει

μα σαν δέντρο να ριζώσει, να ανθίσει να καρπίσει.

 

Το Ξηρόμερο έχει ανάγκη απ’ την επικοινωνία

και την εσωστρέφειά του να αφήσει στη γωνία.

 

Αν πολίτες ταξιδεύουν τότε οι τόποι προοδεύουν

χρήσιμες ιδέες ¨κλέβουν¨, εμπειρίες συσσωρεύουν.

 

Στο δια ταύτα, εν προκειμένω, είναι σύνδεση που ανοίγει

προοπτικές πολλές, νομίζω∙ το κουβάρι ξετυλίγει

 

για αρκετές δημιουργίες: όπως σχολικές συμπράξεις

καλλιτεχνικές εκθέσεις, προϊόντων παρουσιάσεις

 

και επιχειρήσεων δράσεις. Για την έρευνα ευκαιρίες,

συγκυρία για τους συλλόγους να ανταλλάξουν εμπειρίες.

 

Νέα τουρισμού πακέτα ίσως να δημιουργηθούνε

αρχαιολάτρες στα μνημεία πρέπει να κατευθυνθούνε.

 

Είναι επίσης ευκαιρία εργασίας συνδικάτα

με συντονισμό για δράση να χαράξουν νέα στράτα.

 

Θα μπορούσα να προσθέσω θετικά και άλλα τόσα

δεν αδειάζω, έχω να μάθω την ιταλική τη γλώσσα.

 

Μες στο γκρουπ εξ Ιταλίας γνώρισα μια Αλεζιάνα

με προσκάλεσε στο Αλέζιο για μια lettoparmigiana.

 

 

2.     Και η Απαραίτητη Σάτιρα

 

Πέσανε οι υπογραφές γι’ αυτό συνοικέσιο

χτες αδελφοποιήθηκαν Ξηρόμερο κι Αλέζιο.

 

Είδα ότι ο Δήμαρχος ήταν προετοιμασμένος

στη γλώσσα την ιταλική αρκούντως διαβασμένος.

 

Δεν πρόσεξα άλλον Σύμβουλο τη γλώσσα να παρλάρει,

ξενόγλωσσους δεν έχουμε να πάρει η ευχή να πάρει.

 

Ιταλικής διδάσκαλος ζητείται επειγόντως

διότι οι Αντιδήμαρχοι είν’ ανιτάλιστοι όντως.

 

Έτσι αν κάποιος απ’ αυτούς στο Αλέζιο αριβάρει

θα πρέπει έστω στοιχειωδώς να ξέρει να σπικάρει.

 

Όχι σε γλώσσα λόγια και περιδιαγραμμάτου

μα μ’αγοραίες συλλαβές, λόγια του περιπάτου.

 

Επίσης ν’ αποφεύγονται κάποιες Ελλήνων λέξεις

που αν τις ακούσουν οι Ιταλοί δύσκολα θα ξεμπλέξεις.

 

Είναι ο Πολύζος φερειπείν, βράδυ, σ’ ένα μπαράκι

πώς ν’ αποδείξει τι θα πει ελληνικό καμάκι;

 

¨Είσαι πανέμορφη¨, θα πει, στη διπλανή κοπέλα

με βαρνακιώτικο αξάν: ¨ lèi è molto bella ¨.

 

Κι αν φτάσει κι ο Φλωρόπουλος και πει ¨μπορώ να κάτσω;¨

θα παρεξηγηθεί, εκεί, το πέος λένε κάτσο(cazzo).

Ο ΒΕΓΓΟΣ ΤΟΥ ΞΗΡΟΜΕΡΟΥ

 Καθημερνά στο Μαχαιρά τον βλέπω αυτόν τον τύπο

μ’ ένα δεξιοτίμονο  -τροχών τεσσάρων- ¨ίππο¨.

 

Μετρίου αναστήματος, αρκούντως γυμνασμένος

με εργαλεία αγροτικά συχνά-πυκνά ζωσμένος.

 

Πότε με χλοοκοπτικό ¨ξυρίζει¨ ένα παρτέρι

είτε μ’ αλυσοπρίονο με επιδέξιο χέρι,

 

σε μία διασταύρωση θα ξεπαστρεύει βάτα

για να ’χει ορατότητα πλέρια η δημόσια στράτα.

 

Πότε των γκρέϊτερ χειριστές με τέχνη συντονίζει

παλιά πηγάδια του χωριού στο φως ξανά εμφανίζει.

 

Άλλοτε με ασφαλτικά τους δρόμους σουλουπώνει

κι άλλοτε με δύστροπους δημότες να μαλώνει.

 

Ταυτόχρονα κοινωνικός και χιούμορ διαθέτει

κι αφού είναι πανταχού παρών τα πάντα επιβλέπει.

 

Είτε έχει κάμα ή δροσιά, απ’ της αυγής το φέγγος

συνέχεια σε κίνηση του Ξηρομέρου ο Βέγγος.

 

Ρώτησα τους συγχωριανούς: ¨ποιος είναι τι πρεσβεύει;¨

¨πρόεδρος είναι¨, μου ’πανε, ¨μας αντιπροσωπεύει¨

 

-¨Αυτός¨, ρωτάω, ¨είναι ο Μπαρσής, ο κούκλος με το μούσι;¨

=¨Έτσι παραγκωμιάζουμε τον Γιώργο Μπαρμπαρούση¨.

 

ΑΛΛΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΡΕΘΑ (ΑΡΕΘΑ)

 

Άλλη μία απόδραση ετούτη τη βδομάδα

που οργάνωσε η δραστήρια των γυναικών ομάδα.

 

Και όπως πάντα συνοδός και ο αλέκτωρ Σπύρος

που δίνει φωτορεπορτάζ αξιόπιστο, με κύρος.

 

Ήρθε το πούλμαν στο χωριό, ένα μικρό εικοσάρι

φόρτωσε κι αναχώρησε για το ιερό παγκάρι.

 

Στα Ρέθα ο προορισμός, μονή είναι γυναικεία

-της Θεοτόκου η γέννηση- προς την Αμφιλοχία.

 

Θυμήθηκα μια γριά, τη θεία Γενοβέφα

για κάθε ανάποδο έλεγε πως ¨είναι για τα Ρέθα¨.

 

Πράγματι των εξορκισμών γνωστό είναι μοναστήρι

πήγαιναν τους σχιζοφρενείς και σ’ ένα γαντζωτήρι

 

το κάθε χέρι του ’δεναν στου πρόναου τις κολόνες

κι ακολουθούσε η τελετή -γινόταν επί αιώνες-.

 

Τώρα μαθαίνω η τελετή είναι πολιτισμένη

ευχές διαβάζονται πι χι: ¨σκύψε ευλογημένη¨.

 

Το βράδυ όταν γύρισε το λεωφορείο πίσω

τον Σπύρο παραμέρισα κρυφά να τον ρωτήσω:

 

¨Σπύρο προς αναζήτηση πήγατε ευλογίας

ή είστε όλοι άτομα χρήζοντα βοηθείας;¨

 

Λέει: ¨στο χωριό, δύο στους δυο, δεν είναι στα καλά τους

κι αυτή είναι η θεραπεία τους, θέλουν το «διάβασμά τους»,

 

κι από βδομάδα διώροφο, πούλμαν εβδομηντάρι

θα κάνει δρομολόγια, μαζί τους θα ’σαι Άρη¨.

ΘΑΥΜΑΤΑ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΑΚΟΜΑ [η Σοδειά της Φρόσως]

 

Μες στους οινοπαραγωγούς που υπάρχουν στη Μπαμπίνη

από τη φετινή χρονιά προσθέστε τη Φροσύνη.

 

Η Φρόσω είχε για σοδειά γεμάτο ένα τελάρο∙

και ευτυχώς που έδωσα από νωρίς καπάρο

 

κλείνοντας είκοσι κιλά από το κοκκινέλι.

Εκείνη όλα τα πλάνα της τα κάλυψε εντέλει.

 

Στο γάμο της Αγγελικής κρασί για το τραπέζι,

ακόμα τέσσερα κιλά έφτιαξε πετιμέζι.

 

Σ’ ένα τσουβάλι τρίριγο, έβαλε τη σταφίδα

και για γλυκό του κουταλιού μία καλή πατρίδα.

 

Φαίνεται πέρασε ο Χριστός τον τρύγο να ευλογήσει

είχε από τότε, απ’ την Κανά, μούστο να αυγατίσει.